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八仙塵爆釀成15死、484人受傷，但全案僅有活動主辦人呂忠吉遭起訴，八仙樂園董事長陳柏廷、總經理陳慧穎等8人都獲不起訴，受害家屬不滿二度提起再議，高檢署認為全案偵查不完備，日前發回士檢重查，士檢收到卷宗後表示將盡速分案第三度偵辦。
前年6月27日，呂忠吉在八仙樂園租用場地舉辦彩色派對，但因噴灑過量粉末，以致引發大火，造成15死、484人燒傷。呂男因涉《業務過失致死罪》遭士林地檢署檢察官起訴，一審被判4年10個月徒刑。
但受害者與家屬不滿僅1人遭起訴、判刑，於是向高等法院檢察署聲請再議，檢方撤銷不起訴，並發回士林地檢署重新調查八仙董事長陳柏廷、總經理陳慧穎、行政總監林玉芬、瑞搏國際負責人周宏瑋、邱姓承包商、呂忠吉友人、現場工讀生、彩色派對特效人員等8人，但士林地檢署仍以不起訴處分偵結此案，使受害者與家屬二度聲請再議。
高檢署認為，士檢對於安全維護、場地管理有無疏失，未偵查完備，因此於日前發回士檢重查，士檢表示將第三度重啟偵辦。
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為什麼我們不說『端午快樂』？端午到底是不是紀念屈原？網友們或認真或逗趣的『求知慾』，引發記者專門採訪了幾位歷史文化領域的專家，解密有關端午節的那些『真相』。
為什麼不說『端午快樂』？
根據台灣網報導，『現在才弄清楚，祝親朋好友「端午節快樂」是不恰當的，好比清明節，沒誰祝誰快樂的……』網民『陽光youth曉敏』說。
為什麼呢？復旦大學民俗學教授鄭土有說，端午節即農歷五月初五，是夏季（午月）開端，古人形容此間『惡月惡日』『五毒盡出』，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心。
在這一天，通常是一吃、二拴、三採。一是吃『五黃』，即名稱中帶有黃字的食物，寓意『青黃不接』的時候『接起來』；也有飲雄黃酒的習俗，古語曰『飲了雄黃酒，病魔都遠走。』二是要拴葫蘆、掃把，挂五毒圖。三是採艾蒿，把整棵艾蒿插在門上。民間還有給孩子戴五彩繩、掛小辣椒、穿老虎鞋，在孩子頭上寫『王』字等習俗。都有驅除災害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在裡面。
從這個角度說，端午節可謂古代祛病防疫的重要節點，類似於今天的『公共衛生日』。因此，說『端午祥瑞』『端午安康』，顯然就貼切得多。
端午節到底為了紀念誰？
據悉，端午節的別稱已多達二十多種，端陽節、重五節、菖蒲節、龍舟節、浴蘭節……其中最著名的，自然是紀念屈原日。
『長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。』端午節因屈原之死而有了濃烈的悲壯色彩和『祭祀』風俗。其實，它也是另一位古代英雄伍子胥的紀念日。
浙江工業大學人文學院教授馬曉坤說，當年吳王夫差罔顧輔臣伍子胥諫言，反而聽信奸臣挑唆，賜其自殺，並於五月五日將其屍體投入江中。由此，伍子胥成為民眾在這天必須追思的冤魂。
在南方一些地區，端午還有『盡孝日』的意思。馬曉坤說，東漢年間，十四歲的曹娥小姐因父親溺江而亡，沿江哭尋，因不見屍首而投江自盡。父女倆的屍體在五月初五那天浮起，曹娥的兩手竟從背後抱住父屍。因此，曹娥被譽為『孝女』典範，被鄉民所懷念。
同時，端午也是古老的亡靈紀念日之一。同濟大學文化批評研究中心教授朱大可說，世人要在這天悼念那些不安的鬼魂，祈求它們離去。這個亡靈紀念日後因佛教傳入而發生位移，被七月十五的盂蘭盆節替代。
『端午的初始功能，在歲月侵蝕中變得曖昧不清，只有在門上懸掛菖蒲、艾草、石榴和胡蒜等的祛邪風俗，還約略暗示著它與鬼魂的關聯。』朱大可說，菖蒲葉片狀如寶劍，方士們稱其為『水劍』，後又引申為『蒲劍』，據說可斬各種妖魔鬼怪。
『（民眾）一方面小心翼翼的勸慰冤死的亡靈，一方面又大張旗鼓的驅除惡鬼，這種方式構成了端午習俗的真正母題。』朱大可說。
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